“¡Oh Cuba! ¡O curva de suspiro y barro! Iré a Santiago”,[1] exclama Federico García Lorca en “El poeta llega a La Habana”. Mantiene una relación dual, entre amor y odio, con la isla de Cuba: es a la vez un objeto de asco –por su deshonra material (“barro”) y moral (“suspiro”)–, y de atracción –al…
Luciano Canfora es filólogo clásico e historiador del mundo antiguo; fue miembro del Partido de los Comunistas Italianos. En La democracia. Historia de una ideología, hace un análisis histórico de la democracia como ideología, es decir atento a sus usos y sentidos. Abarca una serie de preguntas: ¿cuál es el sistema electoral más democrático? ¿Es…
“In the 1990s, Latin America was the region of the world that moved most quickly in attracting private capital to electricity and communications” (pp. 1-2). Political Competition, Partisanship, and Policy Making in Latin American Public Utilities, de la politóloga María Victoria Murillo, investiga entonces las causas de un cambio político tan brutal en sectores…
En A Poverty of Rights: Citizenship and Inequality in Twentieth-Century Rio de Janeiro, la historiadora estadounidense Brodwyn Fischer investiga los derechos de la ciudadanía para los pobres de Río de Janeiro entre 1920 y 1960. De entrada, el objeto de análisis resulta difícil de atrapar. En general, la literatura sobre los grupos sociales marginados recurre…
Introducción “Las ideas, las culturas y las historias no se pueden entender ni estudiar seriamente sin estudiar al mismo tiempo su fuerza o, para ser más precisos, sus configuraciones de poder”. Orientalismo (2008 [1978]: 25). Said fue un lingüista, crítico literario y ensayista palestino-estadounidense; se desempeñó como profesor de literatura inglesa en la Universidad de…
Introducción. El sociólogo franco-argelino Abdelmalek Sayad nació en una zona rural de Cabilia en 1933. A finales de los años cincuenta estudió en la Universidad de Argel; allí conoció a Pierre Bourdieu, quien en aquel entonces realizaba investigaciones etnográficas en Argelia (Bourdieu, 1958, 1972; Bourdieu et al., 1963). Fruto de la colaboración entre Sayad…
Introducción “El espacio del viajero sería el arquetipo del no lugar”, escribe el antropólogo Marc Augé (Augé, 1995: 86). El viaje establece una “relación ficticia” entre la mente y el espacio: el ser humano, anónimo, no es capaz de hacer suyos los espacios del viaje. Augé define estos “no lugares” como a-identitarios, a-relacionales, a-históricos…
En La educación después de Auschwitz, el filósofo alemán Theodor Adorno examina el propósito moral de la educación: su única meta es que tal cosa como Auschwitz no vuelva a suceder. En contra de los procesos de cosificación y de enajenación que llevaron a los campos de concentración, la educación tiene que formar a sujetos…